天祚帝“徒步出走，近侍进珠帽，却之，乘张仁贵马得脱”。到达天德军时，天降大雪，“无御寒具，护卫太保萧仲恭以貂裘帽进。途次绝粮，仲恭进麦少与枣。欲憩，仲恭即跪坐，倚之假寐，仲恭辈惟啮冰雪以济饥”。
过天德军后，有天晚上，天祚帝来到一个农家借宿，随行人员不敢暴露身份，骗这人家说他们是侦骑。这人家知道这便是天祚帝，“乃叩马首，跪而大恸”。天祚帝藏在这人家里，居住了数日，天祚帝“嘉其忠，遥授以节度使”。随后，天祚帝继续赶路。
来到党项部族后，天祚帝立即任命小骨碌部族首领为西南面招讨使、总知军事。小骨碌部族首领对天祚帝很尊敬，“避正寝，事奉之惟谨”，不以天祚帝失国而“稍亏其臣节”。
天祚帝到达小骨碌不久，宗翰便率军杀来，“尽破其族帐，荡然无遗种”，天祚帝的“后妃诸子宗属”俱被擒获，“独天祚逸去不见”。为防天祚帝逃往西夏，宗翰下令，陈兵于云中与西夏边境之上，在朔州与武州之境内，“即时分兵，每三十里百骑”。顷刻之间，金军便布下一张长达三百里的战网，“以待之”。
宗翰以为，天祚帝也有可能逃到宋朝去，遂遣使来太原对童贯说：“海上元约，不得存天祚，彼此得即杀之，今中国违约招徕之，今又藏匿，我必要也”。
童贯“拒以无有”。不久，宗翰又遣使来太原迫促童贯，“语大不逊”，童贯不得已，于是派遣诸将到边境上去搜索。童贯说：“遇有异色目人，不问便杀，以首授使人”。
宣和七年二月的一天，在应州新城东六十里处的茫茫雪地上，娄室手下一队骑兵正在例行巡逻，忽见“东有一人驰骏马，手更牵二马，望北驰去。骑兵围之，即下马，因白曰：‘我天祚也。’骑兵将加执缚，犹顾左右叱曰：‘尔敢缚天子耶？’”
宗翰一直怀疑宋朝像藏匿张觉那样，也将天祚帝藏匿了起来。现在，天祚帝已被金军俘获，“事乃息”。二月三十日，宗翰派人来太原向宣抚司献捷，并请从岁币中预支银绢二十万以赏军，“宣抚司从之”。不久，童贯上贺耶律氏灭亡表。这份贺表很有味道，很值得咀嚼。
童贯在贺表中写道：昨遵奉睿训措置边事，抚定燕山府、涿易檀顺景蓟州及河东路，先取朔宁府武州，与大金计议交割云中府路州郡，已获定约。
契丹旧酋僭称天祚，自前年窜于夹山之北，稍稍宁聚，借助邻国欲谋再举。小番小斛禄之属凭藉声势，潜有结约，窥伺朔武新边。去岁八月，陛下躬授睿算，令臣驻兵河东，以时措置完整武备，以逸待劳。贼兵犯边，前后斩获甚众。至今年正月，契丹旧酋离夹山，与大金迎敌接战，兵败引余众走窜，南来朔武对境小斛禄处藏泊。遣人赍伪诏敕，招诱归附新民，又手书文字欲来归朝。臣依奉睿略，务敦大金信约，却不受，移牒大金西南西北路都统，所照牒藏泊去处，仍遣河东都统李嗣本领兵捍边，劄下沿边统制官等不得妄有招纳，日久整龊兵马，为必取之计。
旧酋初欲南来，先遣杂类并边劫掠，累次为朔宁府、武州、太山、宁化军将佐杀败。探知沿边军兵甚盛，回徨涕泣，遂于二月十九日夜北走，至二十七日，准大金西北西南北路都统所牒照会称，昏主二十一日已自出首前来。此盖两朝通欢，所致牒臣照会。其李嗣本及统制官军兵，斩获小番杂类四千八百五十一级，内有首领秘王浑庞、提点刘忠廉等二十三名，皆是小胡录下总兵用事杰黠剽悍之人，并已枭首，刘庆等十四名皆是旧酋帐前腹心。任使招兵聚众之人，亦皆就缚。夺到鞍马器械牛羊等无数，焚荡巢穴积聚粮草净尽。
其契丹主耶律氏，今已灭亡者，肃将天威，仰伐功之善继；布昭圣武，致敌国之自亡。坐縻八部之酋，曾无一镞之费，事光典籍，欢叶神人，尝观三代以来，因考四夷之事。严狁匪茹，盖尝乘中国之微；匈奴最强，不过用单于之号。蠢尔白狼之裔，昔为赤狄之雄，当五季八姓之扰攘，招九貉五戎而臣属，自为正朔，僭用名称，混穹庐左衽于燕云；为封豕长蛇于代魏。当天下合为一统，而帝命式子九围，尚狃涵容，屡形猖獗，稔恶每闻于躬蹈，寒盟不自于我先。王旅徂征，取遗民于涂炭；胡骑奔北，返故地于舆图。惟是大酋窜居穷漠，裒散亡之杂虏，仰资助于黠羌，既投戈于丰胜之间，遂移帐于朔武之北，阴遣宵鸠之党，规摇日靖之民，意在疑师，言称寻好，臣仰遵朝算，申饬边封，遣间种类，以破辅车之谋；移文邻邦，以为犄角之势。弥缝隘道，俘馘名豪，既南窥而路穷，遂北奔而夜遁，虚弦可落，遂投欲毁之巢；涸泽无余，难逃不漏之网。委仗纷纭而山积，效率合沓而鼎来，既毕天诛，永除人患。昔汉人伐虏者百六十载，乃护郅支；唐兵出塞者数十万人，方擒颉利。已足申威于方夏，至今垂耀于史编，未有计出万全，役无再籍。用远交近攻之策，成一举两得之功，惟盛德无以复加，非至神孰能与此。恭惟皇帝陛下，诞敷舜德，口骏文声，九功之叙惟歌，既敉宁于内治，七德之经兼用，乃申敕于外攘，曷尝乐此金革鏖战之劳，盖亦兼拯夷夏倒悬之急，遂灭抗尊之虏，兹为不世之功。恭念章圣却澶渊之师，仁皇增关南之币，祖宗为民而隐忍，臣子许国而忿捐。仰惟如在之灵，未置侮亡之念，逮至今日，遂集大勋，上符艺祖，惩艾之谋，克绍神考，忧勤之志，乃成宗庙社稷之大庆，深契天地神只之夙心。臣猥以疲癃，误膺国任，效师干之力居，惭显允之壮猷，告经营之成永，愿寺扬于令闻。
这份贺表传到朝廷后，有识之士无不叹息。有人猜测这可能是中书舍人王云所作，或者是翰林学士宇文虚中所作。当时，“二公俱在贯幕中。”
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